他国视角下的近代中国

站在他国视角下,反观自身

《人类简史》 1 :中如此描述帝国的特征

帝国积极传播共同的文化,就能强化它们的合法性。至少从居鲁士和秦始皇开始,帝国不管是铺路或是屠杀,都会为自己的所作所为找到冠冕堂皇的理由,有的说是传播较高等的文化,也有的说这对被征服者的好处比起征服者更多

美国社会学家刘易斯·塞缪尔·福耶尔将帝国主义分为二类: 2

  • 一种是“回归式帝国主义”(regressive imperialism),其中只有征服、剥削、减少或消灭不想要的族群,让想要的族群移居到国家以内,纳粹德国即为这类的例子。
  • 另一种是“渐进式帝国主义”(progressive imperialism),是以世界主义为基础,希望可以提升所谓的“落后社会”,提升所征服领土中的生活水准及文化,允许其中的人民融入帝国社会中,像罗马帝国及大英帝国即为这类的帝国。

用这种分类的视角,明治维新后的日本最开始是后者,而后发展为前者,这两种帝国的转变不过是一念之间的

而美国的视角,则继承了大英帝国的传统,以渐进式帝国主义试图改变中国的弱小

日本

福泽谕吉的思想:

根据《脱亚论》,事实上当时福泽认为日本、中国之间如同近邻。而日本已经将旧的茅草房改建成石房,但中国仍然是茅草房。所以福泽认为应该想方法令中国也改建为石房,不然代表中国的茅草房着火一样会影响到改建成石房的日本。为了代表日本的房子的安全,日本应该不惜强占还是草房的中国、朝鲜,帮助其改建成石房。而且事实上,福泽甚至还通过出资购买武器来资助过当时朝鲜的政变。 3

可以说明治维新之后的日本的环境+福泽谕吉的思想,酝酿了军国主义。不可否认,福泽谕吉对于日本现代化的重要性,但是他所发散的狭隘民族主义是日本军国主义一个重要起源,而战后美国清算了孕育军国主义的体制 4

美国

《兰德公司 (The RAND Corporation) 亚太政策研究中心主任,亚洲政策部主席 William H. Overholt 对美中经济安全审查委员会的陈述》正文第四页 中国与全球化

与中国不满的外交政策相匹配的是世界罕见的国内文化压制。在文化大革命期间(1966 年—1976 年),中国的学生和其他人在毛泽东的“农民千禧年主义” (peasant chiliasm)的指导下,羞辱了大多数政府高级官员和党的领导人,攻击主要的教育机构、社会机构和政治机构,毁坏了中国的很多文化遗产甚至试图 摧毁整个国家。

两个世纪以来,中国已尝试了各种不同的道路:如社会主义、资本主义、帝国制、共和国制、军阀、宗教原教旨主义等等。然而,所有这些尝试都失败了。 异化是如此的严重,以致于中国的大部分人开始和一些学生一样,认为世界政治经济秩序和中国政治经济秩序难以动摇,只有先摧毁现有秩序才能走上一条通往成功的道路。

事实上,文化大革命只是中国贫穷和政治分裂给世界尤其是给我们带来的很 多问题中的一个小插曲。如果中国在 20 世纪是一个富裕和统一的国家,我们会有一个第二次欧洲大战而不是第二次世界大战,而第一次世界大战也会变得相当不同。中国就能够威慑或打败日本侵略者。美国在这些冲突上的花费从根本意义上讲就会减少很多,因为珍珠港事件以及其它事件就不会发生。我们和全世界, 更不用说 10 亿中国人,一个多世纪以来,已经为中国的弱小付出了惨重的代价。世界需要一个健康的中国。

在美国的视角下,抑或世界主义视角下,回顾自 1840 年以来的历史,我们和昔日的法国是何其的相似,作为政体试验场,为不遵守经济规律不尊重历史规律,付出了高昂的代价。其中这句 “只有先摧毁现有秩序才能走上一条通往成功的道路”,又何尝不是大国心态在作祟,改革效果不明显就像另起炉灶。

End

所谓帝国主义亡我之心不死,这话不假,一个强盛的帝国必然会推广自身的体制,自身的文化,就像我们正在做的那样

References

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